各有秋色　合谓大同

天黑，请闭眼，只在心中留一盏灯。想象手握一支狼毫湖笔，轻蘸砚台，沿砚的边缘，捋顺浸满墨的笔尖。提笔，欲写，却止，若有所思。“滴答”，一滴亮墨坠在纸上，一朵墨梅徐徐绽放。

你若想挥笔写下一个“墨字”，必需的是四样物品——笔、墨、纸、砚；若想写得极好，不可缺少的是四种心境——耐心、静心、洁心和爱心。

写“墨字”，是一个极富仪式感的过程，过程之始，便是研墨。左手端拿着墨条，在砚台上垂直地打着圈儿。怕的就是斜磨、直推，伤了墨条，书写之根不直、不正，怎能有笔墨的韵意？砚台石质坚硬，当墨条在它上面打圈儿转动时，它就用力剥下墨条最底下的薄薄的一层。再经过几番研磨，那层墨被研得粉碎，磨得发出油般的亮，溶在少许水中，初为墨汁。接着又是一层、下一层……直至砚台腹饱，墨色淳厚，书房满溢墨香，大半个时辰，也已在这颇为烦琐枯燥的工序中缓慢过去。书者，亦为研墨者，要有一颗耐心，须耐得住这番枯燥，经得住这段重复的工序，才能得到新鲜的佳墨，为书写做好准备，笔墨韵意才更加浓厚。若不然，心绪急躁，一味想着书写，不仅意境失衡，墨汁亦会失衡，过浓或过淡，过焦或过清，都使写下的字效果不佳。耐心不只体现在研墨中，对于一个书者来说，重复练习是能够写出佳作的唯一途径。在这个过程中，耐心尤为重要。

中华文化的形成、发展与传承，是一个持久的过程，于是“耐心”理所当然地成为它的“根”，你我需耐心领略。

选择一支适合的毛笔颇为重要。狼毫弹性强，写字锐利，点画瘦劲，宜写小楷；羊毫笔柔圆润，笔画丰满，宜写较大的字。手持毛笔，握而不实，笔身竖直，肘臂悬空，无论是顿笔、行笔或是收笔，都要求书者有一颗静心，心静则稳，持笔则有神。当然，心静并非以匀力匀速运笔，并非不通外物，并非将自己拘束在一个小天地里，而是根据情况不同、笔画不同做出适当的反应、调整。运笔亦是有缓有急、有重有轻。心静便能自主地思考，想下一个该书写的笔画，想下一个行笔的动作，抑或是构思全局。手握毛笔，笔随腕动，行笔如写心。

中华文化经由一代又一代人静心创造、加工、维护而成，无须多言，它根植于“静心”之中，你我需静心经营。

宣纸是中国人的创造，是墨的直接承载体，只有皎洁如月光的宣纸，才更能衬托出墨色的韵意，这就好比黑夜更足以衬托月的光亮，好比利欲面前更显人心的善良与坚守。若在这样的宣纸上书写，书者便会心生澄明。这种澄明是一种自发的，它使心中的杂念尽被驱除，真、善、美是它唯一传递给书者的，书者心感洁净。你看，行笔所至之处，淳墨尽被那宣纸吸收、吞纳、包容，于是洁净。洁心并非一尘不染，而是在自身纯洁的基础上，能够包容污秽、瑕疵之外物。

我们的民族文化多姿多彩，各不相同又相融相生，拥有一颗“洁心”，才能在时代变迁中不受侵蚀，你我需洁心对待。

中国文化千变万化，中国文人亦千奇百怪，却都有一个共同的载体，那就是墨。墨是人类创造的奇迹，书写在纸上，黑黝黝的流动线条既实用又美观，既具体又抽象，把全世界人口最多的族群联结起来。大概每一位书者，都会从这至纯至真的黑墨中想到一个人——墨翟。他所代表的黑色是诸子百家中最醒目的颜色。某日，他听闻楚国将攻打宋国，便立即从泰山脚下出发，横穿河北，走了整整十天十夜才见到楚王。他一路走来，从白天走入黑夜，又经历了一番激烈的辩论，最终守卫了宋国。他在《尚贤》篇里勉励弟子们，有力量就要尽量帮助别人，有钱财就要尽量援助别人，有道义就要尽量教诲别人。总而言之，墨子信奉并坚守的是简单的八个字：兼爱、非攻、尚贤、尚同。墨，深邃的颜色，足以包含一切。书者领悟到爱心，便以笔墨来传递爱心。

中国文化五千年源源不断地流淌，它蕴含“爱心”，凡流经之处，必传其爱、感其民，你我需爱心传递。

文房四宝，各有秋色，合谓大同，文化之根已寓其中；四种心境，值得你我一生珍重。

（指导教师   王雪）