月到天心

二十多年前的乡下没有路灯,夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的,平常时日,都是借着微明的天光，摸索着回家。

偶尔有星星，就亮了很多，感觉心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心就整个沉淀下来，丝毫没有了对黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光是很难形容的,它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶,乃至从屋檐墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾,到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好!

更好的是,在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮，有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。

走一段路,抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直至如今，童年看月的景象,以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢?可以说它既是错觉,也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己,这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀,这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是,每一个人心中都有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人,在最黑暗的时刻,仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”,指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的,所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》:

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天,当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗?只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。

还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》:

月到天心处,风来水面时。

一般清意味,料得少人知。

月到天心，风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月,如果只看到天上之月,没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢?

所以回到自己，让自己光明吧!