读书“三”字经

读书其实也是一门学问,只有掌握了有效的方法，才能收到事半功倍的效果。因此，古今圣贤都会结合自身体悟，归纳有效的读书方法，以启迪后辈晚生。有意思的是，许多方法都和“三”有关。

读书要刻苦，要善于挤时间。对此，三国时期的儒宗董遇曾说:“读书百遍,其义自见。”有人反问他，谁有那么多时间读书啊?董遇就提出了“三余”读书法:“冬者岁之余,夜者日之余，阴雨者时之余也。”在古代农耕社会，冬天没有农活干，可以利用这个时间读书；一天之中,白天干活，可以挤出晚上睡觉的时间来读书；遇到阴雨天，不能出去干活，也可以读书。“三余”读书法的核心，就是要利用一切空余时间读书学习，充实自己。董遇正是靠着这样挤时间读书,终成一代宗师。和董遇相比,北宋文坛领袖、一代文豪欧阳修的“三上”读书法，则在时间利用上更加细致。他在《归田录》中说:“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”这也成了读书人利用零星时间的指南。

读书要专心致志，要保持注意力高度集中。南宋理学大家、教育家朱熹就此提出了“眼到、口到、心到”的“三到”读书法：“心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎? ”读书时，多感官参与有利于保持注意力。但心思不在书本上，就看不进去书，即使大声诵读了也记不住。因此，“心到”最为重要，只有用心读书，才能取得好的读书效果。晚清洋务派代表人物左宗棠曾就“三到”读书法告诫儿子:“尔读书不看清字画偏旁，不辨明句读，不记清首尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齿五音,并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字,或少几字，只图混过，就是口不到也……总要将此心运在字里行间，时复思绎,乃为心到。”近代的胡适先生在此基础上，又增加了一个“手到”。而鲁迅先生又补充了“脑到”，并特别强调，不仅要用“心”记，更要用“脑”思索，善于发现规律，提出问题，勇于创造。这种眼、口、手、心、脑“五到”的提法，不仅仅是停留在读书专注上,更强调了思考与理解。

读书要把握重点，融会贯通，要有跳出书本的意识。清末梁启超写过《读书法》，他认为读书应掌握“三步”读书法，也就是说读书分为鸟瞰、解剖、会通三个步骤。鸟瞰，是粗略地读,大致了解整本书的结构、内容，突出重点。解剖，是读的时候要标记重点，便于后续可以反复读，深人研究；还要及时将读书时的感悟记录在书旁；对可以借鉴的语句也应该摘抄下来。会通,是融会贯通，由内到外、由此及彼,最终要能开拓自己的思路，形成自己的见解，不能被书本所困。叶圣陶除先生也曾介绍一套行之有效的“三步”读书法,即初读、复读、再读。初读，是阅读一章或一节时务求找出问题，然后依据自身的经验积累予以解答并进行验证,只有百思不得其解时，才看参考书或质诸他人。复读，是要进行整体的综合归纳，掌握脉络、要点、中心等。细读,是学懂的内容要记牢，并进一步深化认识，以转化为自己的学问。

圣贤名人归纳的读书方法还有很多，但“尽信书，则不如无书”，我们只有合理借鉴验证，才能找到适合自己的读书方法。